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運彩 ptt|絲綢之路上的文明綻運彩串關意思開:莫斯科國立西方藝術博物館館躲

絲綢之路是一種汗青文明征象,代表著器材方在文明以及經濟方面的接洽,最早可以追溯到公元前1世紀。1877年,德國地輿學家費迪南·馮·李希霍芬在他對中國的多卷研究中初次引入了這個詞,并經由過程大批中文史料對唐代時期中國的絲綢商業進行了考據。那時的絲綢商業由中國以及其余東方國度配合確立,以唐代首都長安為出發點,一向延長到地中海區域。

俄羅斯對這一汗青以及文明征象也有深切研究。例如,1881年,俄羅斯觀光家、專業考古興趣者阿巴米列科-拉扎列夫(S.S.Abamelek-Lazarev)在前去敘利亞的途中,在帕爾米拉古城的廢墟中發明了刻有希臘語以及阿拉姆語筆墨的石板。該石板現存于圣彼得堡的國立艾爾米塔什博物館,下面的筆墨顛末翻譯后是公元137年帕爾米拉的關稅稅則。后來的研究注解,帕爾米拉是一個隨國際商業生長而造成的首要商業中央,可以說是絲綢之路的最西端。

后來在中國-帕爾米拉地區內的考古事情以及對古代筆墨材料的研究中均發明了大批證據,注解中國、印度以及地中海區域確鑿曾經經有過親近的文明、經濟以及宗教來往。這也象征著起初意義上的絲綢之路的觀點已經產生改變,它再也不只是一條絲綢商隊來往的線路,而是一種更為普遍的體現器材方交互的文明征象。

中亞,即目前的烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦、北高加索區域以及外高加索區域(即亞美尼亞、格魯吉亞、阿塞拜疆),是絲綢之路的緊張構成部門。位于莫斯科的國立西方藝術博物館躲有來自這些區域的貴重史料,鋪示了絲綢之路在各個方面的意義以及作用。

絲綢之路上的釋教文明

釋教是絲綢之路沿線造成文明與藝術同一性的緊張身分之一。印度釋教僧侶早在公元1世紀初就來到了中國。釋教僧侶到中國的個中一條線路顛末印度東南部、阿富汗以及中亞,這些線路的沿線確立了很多飾有雕塑以及壁畫的釋教中央。釋教藝術的首要顯露情勢是佛陀以及菩薩的抽象。國立西方藝術博物館躲里有一尊阿富汗的石雕佛像,其汗青可以追溯到4—5世紀。另外還躲有古鐵爾米茲大型釋教圣地卡拉-特佩(Kara-tepe)出土的考古資料。1928年,博物館員工斯特列科夫(A.Strelkov)在前去中亞的考古探險中初次發明了這座遺址。三十多年來,國立西方藝術博物館一向介入在卡拉-特佩的發掘事情。考古發明,這座釋教圣地始建于公元1世紀中葉,一向存在到公元5世紀中葉。在卡拉-特佩的考古成果中,最乏味的考古發明包含用ganch(一種中亞的雪花石膏體)制成的鍍金佛頭(圖1),和一尊戴頭巾的菩薩頭像,其汗青可以追溯大公元3世紀。

絲綢之路上的粟特

20世紀80至90年月,國立西方藝術博物館在撒馬爾罕左近的德曼-特佩(Durmen-tepptt cce)遺跡睜開考古功課。依據考古成果以及筆墨史料研究,德曼-特佩在公元第一個千年間是粟特古國中最大的城市之一,粟特的人們努力介入了絲綢之路沿線的商業運動。

在德曼-特佩的考古事情中發明了大批考古材料,個中一件刻有紋飾的陶瓷納骨甕碎片躲品意義特殊。考古研究注解,粟特人信仰當台灣運彩賠率地的瑣羅亞斯德教,并以一種非凡的典禮安葬逝者。典禮上會對逝者的骨頭進行洗濯,并將其保管在非凡的容器(納骨甕)w台灣運彩中。粟特的納骨甕樣式品種單一。而德曼-特佩納骨甕是最早的刻有紋飾的盒式納骨甕之一(圖2)。甕體外壁上所繪的拱廊內有粟特神像,方形蓋子上裝飾著一個年青粟特女人的鐫刻頭像。研究職員認,外壁拱廊內繪有神像的拜占庭金屬棺槨是這種納骨甕的原型。

位于瓦拉赫沙的布哈拉統治者宮殿

作為中亞最大的商業城市之一,布哈拉在絲綢之路的商業中飾演緊張腳色。20世紀80年月以及90年月,國立西方藝術博物館在布哈拉左近的瓦拉赫沙遺跡進行了考古發掘,該處是薩曼帝國統治者的棲身地。在布哈拉統治者宮殿的發掘進程中發明台灣運彩經銷商證號了大批用于裝飾宮殿大堂墻壁的碎片。很顯然,瓦拉赫沙宮殿的裝飾氣概是在效仿伊斯蘭第一任哈里發降服伊朗薩珊王朝后霸占的王宮。瓦拉赫沙宮殿的墻壁裝飾包含打獵蹄類植物以及食肉植物的場景、天國花圃的丹青以及種種其余裝飾樣式。

中亞以及高加索區域的平易近族藝術躲品

西方藝術博物運彩版館的躲品并不局限于以上所列的考古躲品,從19世紀到20世紀,還有一些更“年青”的緊張躲品。

國立西方藝術博物館珍藏了約莫200件烏茲別克斯坦金屬藝術品。在19世紀,布哈拉、浩罕以及希瓦汗國的都城及大城市都是昌盛的雕銅工藝中央。城市工匠們用銅合金創造禮器以及家用器皿,在產物外型時使用雕鏤手藝,而在裝飾金屬器皿時首要使用鐫刻手藝,輔之以透雕、鑄件、黑化、著色、鑲嵌瑪瑙、綠松石、玻璃等工藝。這些器皿以種種氣概的花草圖案、獨特的幾何圖形以及銘文作為裝飾。

最多見的金屬器皿是aftoba或者kumgan(洪水壺),用于浸禮典禮。博物館珍藏了大批19世紀到20世紀初期的此類器皿,它們均出自絲綢之路上的緊張城市(布哈拉、希瓦、撒馬爾罕、浩罕,納曼干以及卡爾希)中的能工細匠之手。除一樣平常使用外,金屬器皿還被看成奢華室廬的外部裝飾,陳列在客房的壁龕中(mehmonhana)。這些樣式細膩的家用器皿,顛末歷代的賡續改善已經與裝飾陳設完善結合,從平凡的適用品釀成了藝術品。

在高加索區域,例如格魯吉亞,釀酒文明由來已經久,并匆匆使了一種非凡宴會傳統的造成。在種種各樣的盛酒銀器中,有兩品種型的銀器最為惹人注目:梨形的奧施莫(orshimo)酒斗幽靈利維坦,柄呈長管狀;和馬拉尼(Marani)羽觴,由幾個互相焊接的羽觴構成。卡卡拉(karkara)酒壺也頗有趣,其球形的壺體上飾有描繪打獵場景的浮雕,其曲折的壺頸由三個互相環繞糾纏的細管構成。當地人說用卡卡拉壺倒酒時,宛若聽到它在吟唱酒歌。

國立西方藝術博物館里珍藏了約莫450件19世紀至20世紀中亞區域的瓷器,代表了烏茲別克斯坦一切首要的陶瓷臨盆地的建造工藝。個中大部門可以追溯至20世紀,約莫有100件可以追溯至19世紀下半葉擺布,少少數是10世紀擺布的希世珍品。

最大的陶器鋪品組群來公費爾干納山谷。在19世紀,當地工匠建造了種種各樣的典禮用餐具,在餐具的白色違景上涂上藍綠色的圖案。“藍色”陶都利什坦是位于費爾干納以及浩罕之間的一個村落莊,這里的“藍色”陶瓷走出了費爾干納山谷,遙lol 墨菲特銷胡干、塔什干、撒馬爾罕甚至布哈拉等地。

關于中亞以及高加索區域的人平易近來說,刺繡是最陳舊、也是最受尊重的平易近間藝術之一。不同游牧平易近族以及住民中流行不同類型的刺繡。被稱為蘇扎尼(suzani,來自塔吉克語,意為“針縫”)的大型裝飾性刺繡在塔吉克以及烏茲別克農夫中廣為撒播。每個家庭的成員在女兒娶親前都要做如許lol 2017 世界 賽的刺繡。個中有大床單、枕巾、拜毯以及壁龕遮簾。國立西方藝術博物館珍藏了來自努里塔、塔什干、布哈拉、烏拉秋別以及沙赫里薩布茲的270多件大型裝飾刺繡作品。

自古以來,高加索區域便是文化的交匯點,器材方文明在這里交融。商路穿梭高加索以及上文提到的其余區域。絲綢之路毗鄰著東歐、地中海、中東以及遙東和中亞列國,雕刻在汗青的長河中。土著平易近族的藝術品以及一樣平常生涯用品中,有很多特色是從希臘人、羅馬人、拜占庭人、阿拉伯人、土耳其人、波斯人以及遙東平易近族自創而來的。

國立西方藝術博物館珍藏了18至19世紀世界有名的達吉斯坦凱塔格(kaytag)刺繡,這個名字泉源于最后發明這類刺繡的村落莊名。直到本日,達吉斯坦人平易近生涯中一切緊張事宜依然嚴厲地按照與凱塔格刺繡相關的典禮進行(圖3)。例如,在葬禮上,著裝無缺的逝者身上應當籠罩一件刺繡品,環抱在其四面的支屬必需說:“他的力量在刺繡中永存。”下葬時,這幅刺繡會放在逝者的頭下。葬禮后刺繡被發出屋里,躲在箱子里,直到下一次葬禮。如許的典禮已經經進行了很多代。在婚禮上,慶祝孩子出身的運動上,會使用種種各樣的凱塔格刺繡。刺繡的不同顯露在裝飾以及巨細上。而這些刺繡只會跟著父系代代傳承。

(作者:A.V.西多夫)

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